All people from a French village became Muslim

All people from a French village became Muslim. English, Arabic German, Swedish, French subtitles are available.

https://www.youtube.com/watch?v=VNlcGZXXyEY

۰ 16 February 19 ، 23:36

نذر از دید اهل سنت

عبدالکریم بن محمد رافعی شافعی (۵۵۷- ۶۲۳ هـ. ق)

رافعی نذر برای قبور انبیاء و علما را از باب صدقه از طرف اموات دانسته و معتقد است علما صدقه دادن از طرف اموات را جایز می دانند. وی در ادامه به مورد جدیدی از نذرهای مسلمانان برای قبور علما اشاره می کند و می نویسد: آنچه توسط مسلمانان برای قبر یکی از علما در گرگان نذر می شود نیز از باب صدقه از طرف اموات و هدیه کردن ثواب آن به روح اموات است. پول ها و اجناسی که مسلمانان برای قبر این عالم نذر می کنند طبق اقتضای عرف، در میان عده ای خاص تقسیم می شود.[۱] داوود بن سلیمان بغدادی خالدی نقشبندی (۱۲۲۲-۱۲۹۹ ه.ق)

خالدی پس از نقل دو روایت سنن ابی داوود[۲] ابن تیمیه وهابیان و تمامی تحریم کنندگان نذر برای انبیاء و علما و قبول آنان را خوارج معرفی می کند و می نویسد: خوارج با استناد به این دو روایت و با ایمان گمان و پندار که انبیاء وصالحان بت هستند، معتقدند نذر برای اماکن انبیاء و صالحان جایز نیست. وهابیان از روی گمراهی چنین خرافاتی را می گویند و با بت نامیدن انبیاء واولیای الهی به آنان جسارت می کنند. بت نامیدن انبیاء و اولیای الهی وباطل دانستن نذر برای اماکن آنان نهایت تحقیر انبیاء و صالحان است. کسانی که پیامبران الهی را صریحا یا با کنایه تحقیر و تنقیص کنند، کافر هستند وطبق فتاوی برخی فقها، توبه آنان نیز پذیرفته نمی شود. وهابیان به خاطر نادانی و جهلشان خوار و ذلیل شده اند و توسل به انبیاء الهی را عبادت و پرستش انان می نامند و انبیاء را بت می خوانند. مسلمان به جهالت و نادانی وهابیت و سخنان گمراهاشان توجه نکنند.[۳]

[۱] ذرک الرافعی نقلاً عن صاحب التهذیب و غیره أنه لو نذر أن تصدق بکذا علی أهل بد عینه،‌یجب أن یتصدق به علیهم. قال:‌و من هذا القبیل ما ینذر بعثه إلفی القبر المعروف بجرجان، فإن ما یجتمع منه علی ما یحکی یقسم علی جماعه معلومین و هذا محمول علی أن العرزف اقتضی ذلک،‌فنزل النذر علیه،‌و لا شک أنه إذا کان عرف حمل علیه و إن لم یکن عرف فیظهر أن یجری فیه خلاف وجهین: أحدهما لا یصح النذر، لأنه لم یشهد له الشرع بخلاف الکعبه و الحجره الشریفه و الثانی یصح اذا کان مشهوراً بالخیر و علی هذا ینبغی أن یصرف فی مصالحه الخاصه به و لا یتعداها. و استقرب السبکی بطلان النذر فی صوره عدم العرف هناک للصرف. علی بن عبدالکافی سبکی، فتاوی السبکی:‌ج۱ صض ۲۸۴ ،‌تنزل اسکینه علی قنادیل المدینه، فصل‌الکعبه وا لحجره و علامه امینی، الغذیر فی الکتاب وا لسنه و الأب: ج ۵، ص ۲۶۲، زیاره المشاهد الشرفهه، الحث علی زیاره القبور، النذور لأهل القبور. [۲] نذر رجل الرافعی علی عهد رسول الله (ص) أن ینحر إبلا ببوانه فأتی النبی (ص)، فقال: إنی نذرت ان أنحر إبلا ببوانه. فقال النبی (ص) هل کان فیها و ثن من
أو ثان الجاهلیه یعبد؟ قالوا: لا. هل کان فیها عید من أعیادهم؟ قالوا: لا. قال رسول الله (ص):‌أوف بنذرک، فإنه لا وفاء لنذر فی معصیه الله و لا فیما لا یملک ابن آدم. ابو داوود سجستانی سنن ابی داوود: ج ۳ص ۲۳۸، کتاب الأیمان والنذور، باب ما یؤمر به من الوفاء بالنذر، ح ۳۳۱۳٫ و عن میمونه‌بنت کردم قالت: خرجت مع أبی فی حجه رسول الله (ص) .. فقال (أبی):‌یا رسول الله ! إنی نذرت إن ولد لی ولد ذکر أن أنحر علی رأس وانه فی عقبه من الثنایا عده من الغنم. قال:‌لا أعلم إلّا أنّها قالت خمسین، فقال رسول الله (ص):‌هل بها من الأوثان شیء؟ قال: لا. قال: فأوف بما نذرت به الله. قالت فجمعها، فجعل یذبحها، فانقلتت منها شاه. فطلبها و هو یقول: اللهم! أوف عنّی نذری، فظفرها ، فذبحها. همان، ح ۳۳۱۴ [۳] قال الخادلی فی صلح الإخوان ص ۱۰۹ بعد ذکر حدیثی أبی داوود:‌و أما استدلال الخوارج بهذا الحدیث علی عدم جواز النذر فی أماکن الأنبیاء زاعمین أن الأنبیاء و اصالحین أوثان و العیاذ بالله و أعیاد من أعیاد الجاهلیه فهو من ضلالهم و خرافاتهم و تجاسرهم علی أنبیاء الله و أولیاء حتی سموهم أوثاناً‌وهذا غایه التحقیر لهم خصوصاً الأنبیاء . فإن من انتقصهم و لو بالکنایه یکفر و لا تقبل توبته فی بعض الأقوال و هؤلاء المخذلون بجهلهم یسمون التوسل بهم عباده و یسمونهم أوثاناً، فلا عبره بجهاله هؤلاء و ضلالاتهم. علامه امینی، الغدیر فی الکتاب و السنه و الأدب: ج ۵، ص ۲۶۴-۲۶۵ زیاره المشاهد المشرفه، الحث علی زیاره القبور، النذور لإهل القبور ، به نقل از خالدی در صلح الاخوان:‌ص ۱۰۹

۰ Comment

۰ 07 October 16 ، 18:26

شعر

ای نام تو آرامش جان وقت ممات

زیبنده‌ی توست بهترین درجات

آنروز که نامه ها باز شود

اثقل زهمه است ثواب صلوات

--------

چراغ مسجد محراب و منبر؛
وصی‌ مصطفی، ساقی‌ِ کوثر؛
شبیه انبیا در خلقت و خو؛
ولی‌ شیعیان، جان پیامبر؛
به نزد زیردستان دریای رحمت،
به گاه رزم چون شیر دلاور؛
بخفت اندر میان بستر مرگ؛
چو دید اندر خطر عمر پیامبر؛
فدک را غصب کردند قوم بیدین؛
برای دست بستن ثقل اصغر؛
چوو دید ارکان دین آماج حمله؛
گذشت از حق خود بعد پیامبر؛

۰ Comment

۰ 17 May 16 ، 20:52

تحقیق لحدیث المتواتر من کنت مولاه فعلی مولاه مع 109 تصویر من کتب اهل السنة

دانلود download تحمیل

۰ Comment

۰ 27 April 15 ، 01:03

خطبة الغدیر

غدیر خم، موضع بین مکة و المدینة بجحفة، والذی مر علیه الرسول صلی الله علیه و آله و سلم فی حجة الوداع، فأنزل الله فی هذا الیوم و هذا المکان آیة الإکمال، و نص النبی صلی الله علیه و آله علی ولایة الإمام علی إبن أبیطالب علیه السلام.

خطبة الغدیر، هی الخطبة التی صدح بها النبی الأکرم (ص) فی الثامن عشر من ذی الحجة من السنة العاشرة للهجرة بعید حجة الوداع فی منطقة یقال لها غدیر خم. ونصّب علیّاً (علیه السلام) خلیفة من بعده على المسلمین وذلک حین قال: "من کنت مولاه فهذا علی مولاه" ورواه علماء العامّة والخاصة عنه (ص). ومن هنا یضع علماء الشیعة الحادثة المذکورة عامة وهذه الخطبة خاصة ضمن أهم الأدلة التی یسوقونها لإثبات ولایة علی بن أبی طالب (علیه السلام) وخلافته للنبی الأکرم (ص) مستندین فی ذلک على مجموعة من القرائن التی تدعمه وقد رصدها العلامة الأمینی ونقلها فی موسوعة الغدیرعن الکتاب والسنة.